《述国亡诗》
君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？
十四万人齐解甲，更无一个是男儿！
——花蕊夫人

作者简介

“花蕊夫人”是五代时期蜀国（后蜀）的一位宫廷女诗人，本名徐氏。原为蜀国宫女，后被后蜀主孟昶宠幸，封为“花蕊夫人”。

写作背景

后蜀主孟昶在位时国势已弱，宋太祖赵匡胤命王全斌率军征蜀。蜀军号称“十四万”，但战斗力空虚，军纪败坏。宋军压境时，蜀兵不战而溃，成都很快陷落。

花蕊夫人当时身在宫中，见军民惊散、城破无援，遂作此诗，写下“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”。

然后呢？

蜀亡后，她随孟昶入开封。孟昶途中病死，遗体葬于洛阳。赵匡胤召见花蕊夫人，问她亡国情状，她答：“一百五十年宫女，尚言‘君王犹自可怜’。”（翻译：蜀国立国百五十年，宫中女子虽历几代，但在国灭之际，仍然怜惜自己的君主，而不忍责怪。）

赵匡胤被她的才情与哀怨感动，命她入宫，后不知所终。

据史料（吴任臣《十国春秋》第五十卷）记载，《述国亡诗》诗句“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”甚受赵匡胤赏识。

痛骂自己国家男人的诗句受到了敌国首领的赏识，真可谓无上光荣！

警惕“白羽毛”的道德绑架

花蕊夫人并没有对国家政事或军务做出实际贡献。无论是在后蜀还是之后归顺了宋国，她的身份始终是宫廷中的妃嫔、诗人。但她却可以大言不惭地指责面对大军压境、随时可能丧命的蜀军“更无一个是男儿”，仿佛是在说：“你们只不过是会失去生命，我可是要给宋太祖当妃子了啊”。

原来“白羽毛”自古有之。不难发现，无论是花蕊夫人还是英国、法国的“白羽毛女孩”，她们都有着共通之处：

1. 由非战斗群体向男性施加“勇气与牺牲”的道德压力

花蕊夫人身处宫中，以诗斥“男儿尽无”；白羽毛运动中，女性向未参军的男子递上白羽毛，象征“懦弱”。两者都以“女性的评判”作为对男性勇气的道德考验。

2. 都建立在“性别化的英雄叙事”上

男性被视为应当以生命换取荣耀、守护或尊严；女性则被赋予了“道德见证者”的角色。这是一种社会性别分工下的互相绑架：男人必须死得有意义，女人必须以情感证明这种死亡值得。

“白羽毛”可以是一句诗、一个标签、一场道德动员，而无论形式如何，它的本意就是道德绑架。

英国女性在街头递出白羽毛，嘲讽那些未参军的男子“懦弱”；花蕊夫人一首“更无一个是男儿”，也让无数后人以“男子当死得其所”为理所当然。

可战争不是情诗，牺牲不是浪漫。真正的勇气，不是被人指着鼻子骂“怯懦”后才生出的冲动，而是在清醒地认清代价后，仍选择承担的理智；是自己选择何为正义、何为不屈的自由。